Conţinut

• Pași
• Partea 1 din 2: Înțelegerea structurii spirituale a voodoo
• Partea 2 din 2: Desfășurarea unei închinări voodoo
• sfaturi
• Avertizări

Voodoo, provine din cuvântul din Africa de Vest „vodun”, care înseamnă „spirit”. Religia voodoo ajunge la oamenii din Eruba în secolele XVIII-XIX care trăiau în țările astăzi numite Benin (oficial Republica Dahomey), Nigeria și Togo. Cu toate acestea, rădăcinile ar trebui să se întoarcă în urmă cu 6.000 până la 10.000 de ani în urmă. Voodoo se practică în părți din Africa unde își are originea, precum și în Haiti și părți din Louisiana din Statele Unite, dezvoltându-se într-un mod unic în fiecare loc. Adevăratele superstiții și vrăjile Voodoo sunt diferite de modul în care sunt prezentate în filme, vrăjile Voodoo se bazează pe o structură spirituală pe mai multe niveluri.

Pași

Partea 1 din 2: Înțelegerea structurii spirituale a voodoo

1. 1 Crede în zeitatea supremă. Deși considerat politic, Voodoo are o singură zeitate supremă care are putere asupra naturii și puterilor supranaturale. Această zeitate este numită Mawu printre triburile din Benin și Bonday sau Bon Dieu din America. Cu toate acestea, spre deosebire de Dumnezeu creștin, zeitatea supremă a Voodoo este considerată singura figură superioară care comunică cu adepții săi numai prin intermediarii săi, spiritele (vodun).
   • Această ființă supremă este adresată de nume diferite, în funcție de aspectul divin al lui la care vă referiți. Ca creator, Mawu / Bon Dieu este cunoscut și sub numele de Dada Sêgbo. Ca întruchipare a vieții, Mawu / Bon Dieu este cunoscut și sub numele de Gbêdoto. Ca ființă divină, Mawu / Bon Dieu este cunoscut și sub numele de Sêmêdo.
   • Alte surse folosesc numele „Mavu” ca nume al lunii, care, împreună cu soarele (Lisa), sunt copiii gemeni ai Dumnezeului Creator, care în prezent se numește Nana Baluku.
2. 2 Aflați două forme de magie voodoo. Voodoo este o religie a ambivalențelor, forțe care reprezintă fericirea și tristețea, binele și răul. Astfel, există două forme de magie voodoo, „„ bucuros ”și„ „petro”.
   • „Rada” este o magie bună sau albă. Această formă de voodoo este practicată de ‘’ hungan ’’ (preot / rege al voodoo) sau ‘’ mambo ’’ (preoteasă / regină a voodoo). Magia este „bucuroasă” înseamnă în principal vindecarea cu ierburi sau credință, dar include și ghicirea din vise și ghicirea viitorului. Aceasta este forma predominantă de voodoo.
   • „Petro” sau „Congo” sunt magii rele sau negre (sau mai bine zis, roșii). Această formă de voodoo este practicată de „bokor” (vrăjitor / vrăjitoare). Magia „petro” este magia implicată în orgii, vrăji de moarte și zombi. „Petro” este mult mai puțin practicat decât „bucuros”, dar este o formă de voodoo care este reprezentată mai ales la Hollywood-ul de astăzi.
3. 3 Respectă Loa. Loa (de asemenea, lwa) este un parfum. Unii loa sunt descendenți ai lui Mawu / Bon Dieu, în timp ce alții sunt spirite ancestrale ale adepților. Loa bun este aproximativ egal cu arhangheli sau sfinți (și poate fi venerat cu ajutorul sfinților creștini cu care se aseamănă cel mai mult), în timp ce loa rău este aproximativ egal cu diavolii și demonii. Unele dintre cele mai importante loa sunt denumite mai jos: unele sunt mai importante în vodunul african, în timp ce altele sunt mai importante în voodoo-ul din Haiti și New Orleans:
   • Sakpata este fiul cel mare al lui Mawu / Bon Dieu, ‘’ ayi vodun ’’ sau spirit al pământului. Sakpata este un maestru al bolilor, alături de fiii săi care întruchipează boli precum lepra, furunculele și rănile.
   • Xêvioso (Xêbioso) este al doilea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, ‘’ jivodun ’’ sau spiritul cerului și al dreptății. Xêvioso se manifestă în foc și fulgere și poate fi simbolizat și de un berbec sau de un topor.
   • Agbe (Agwe, Hu) este al treilea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, „tovodun” sau spiritul mării. Agbe este venerat ca sursă de viață și este prezentat ca un șarpe. (Șarpele este, de asemenea, cunoscut sub numele de Damballah / Dumballah și Le Grand Zombi, care pot fi sau nu alte nume pentru Agbe.)
   • Gu (Ogu, Ogou, Ogoun) este al patrulea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, un spirit de război, fier și tehnologie. El este flagelul răului și al ticăloșilor.
   • Agê este al cincilea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, spiritul pădurii și al agriculturii, care comandă pământul și animalele.
   • Jo este al șaselea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, un spirit aerian. Jo este invizibil.
   • Lêgba, al șaptelea fiu al lui Mawu / Bon Dieu, spiritul naturii imprevizibile a vieții, acasă, călătorie, răscruce de drumuri și multe altele, gardianul porții de acces între viață și moarte, este foarte asemănător cu imaginea lui St. Petru. Opusul său este ‘’ petro ’’ este Kalfu. Lêgba este adesea descris ca un bătrân, deși unele versiuni îl descriu ca fiind tânăr.
   • Gede (Ghédé) este un spirit de sex, moarte și vindecare, adesea descris ca un schelet asemănător unui clovn care poartă pălărie de top și ochelari.El poate fi sau nu identic cu Legba.
   • Erzulie (Ezili, Aida Wedo / Ayida Wedo) - spiritul iubirii, frumuseții, pământului și curcubeului. Ea are capacitatea de a prezice viitorul din vise și este remarcată ca fiind foarte grijulie și nobilă. Arată ca Fecioara Maria.
   • Unele nume loa sunt folosite ca nume de familie pe grupe de loa. Printre ei se numără Erzulie / Ezili, Ghede și Ogou.
4. 4 Respectă-ți strămoșii. Rădăcinile voodoo includ închinarea strămoșilor, atât cei care sunt anterioare vieții, cât și fondatorii clanului (Toxwyo) căruia îi aparțin cei vii.
   • Practicanții voodoo cred că toată lumea are 2 suflete. Marele suflet, „gros-bon-ange” (mare înger), părăsește corpul chiar înainte de a muri pentru a apărea în fața lui Mawu / Bon Dieu) înainte de a pleca spre Ginen, „insula de sub ocean”. La un an și o zi după plecarea „gros-bon-ange”, descendenții acestei persoane îl pot suna și-l pot pune într-o „govi”, o sticlă mică de lut, cu ajutorul unui sacrificiu a unui taur sau a unui animal la fel de valoros .. (În Congo „gros-bon-ange” este înlocuit cu „nbzambi”, din care derivă cuvântul „zombie”.)
   • Sufletul mai mic, „ti-bon-ange” (înger mic), aproximativ vorbind, este egal cu conștiința și rămâne în trup încă 3 zile după moarte. În acest moment, ‘’ bokor ’’ poate convinge ‘’ ti-bon-ange ’’ că corpul nu este mort și îl poate folosi pentru a revigora corpul sub forma unui zombie.

Partea 2 din 2: Desfășurarea unei închinări voodoo

1. 1 Serviți afară. Templele voodoo, cunoscute și sub numele de „hounfor” sau curte, sunt construite în jurul unui stâlp central numit ‘’ poto mitan ’’. Este posibil să aibă un acoperiș dur, dar sunt încă afară.
2. 2 Dansează în ritm. Atât „Hungan” sau „mambo”, care conduce ministerul, cât și congregația sunt pe deplin implicați în serviciul voodoo. O mare parte a închinării are loc sub forma cântării și dansului în ritmul tobei sub direcția „houganikon”, cu sprijinul femeilor îmbrăcate în alb, numite „hounsi”.
   • În timpul slujbei, un „hungan” sau „mambo” poate scutura un zăngănit cu mărgele numit „” ason ”” (”„ asson ””) realizat dintr-o narghilea sau să sune un clopot de mână numit clochette.
   • Serviciul poate dura câteva ore, deoarece fiecare loa are propriul său cântec dedicat, variind de la loa bună la cele întunecate.
3. 3 Șerpi de mână. După cum am observat, șarpele este simbolul loa cunoscut sub numele de Damballah / Dumballah, Agbe sau Le Grand Zombi. Șarpele este asociat cu creația, înțelepciunea și inteligența, iar unii practicanți o percep ca fiind protectorul tânărului, neajutorat, urât și cu dizabilități. Unii chiar echivalează șarpele loa cu Legba sau Ghede ca portar la viața de apoi.
   • „Hungan” sau „mambo”, posedat de un șarpe loa, de obicei șuieră mai degrabă decât vorbește.
4. 4 Devino obsedat. În timpul slujbei, unul sau mai mulți novici pot deveni stăpâniți de loa. De obicei, acești practicanți posedați sunt cei mai dedicați practicanți cunoscuți sub numele de „serviteur” și cad pe pământ. În timpul comunicării cu un loa, închinătorul răspunde la nume și este identificat după genul loa respectiv, nu prin al său.
   • După ce loa părăsește corpul ministrului, închinătorul poate fi supus unui ritual de șamponare („lave tet”) dacă aceasta a fost prima ei obsesie.
   • Dacă cineva devine posedat de o loa rea, acest lucru poate fi determinat de ochii roșii ai ministrului.
5. 5 Donați animale. În voodoo, sacrificiul animalelor are două scopuri:
   • Forța vieții eliberată în timpul sacrificiului animalului reîncarcă loa pentru a-și putea continua serviciul către Mawu / Bon Dieu.
   • După sacrificiu, animalul sacrificat oferă hrană pentru o masă comună care ajută la legarea închinătorilor.
   • Nu toți practicienii voodoo sacrifică animale. Mulți practicanți americani oferă loa lor mâncare cumpărată de la magazin, unii chiar vegetarieni.

sfaturi

• Reputația voodoo s-a format chiar înainte de filmele de la Hollywood. Unii cred că voodoo-ul și-a câștigat reputația întunecată ca urmare a revoluției din Haiti (1791-1804), care a început cu o ceremonie voodoo care a dat sclavilor puterea de a se elibera de stăpânirea colonială franceză.
• Relația voodoo cu creștinismul variază în funcție de credință. În prezent, ei sunt în relații bune cu catolicismul, care inițial a încercat să eradice practica voodoo.(În plus, icoanele sfinților au fost folosite pentru a reprezenta o parte din loa, loa masculin și „unguri” sunt denumiți „Papa”, la fel cum preoții sunt numiți „Tată”, iar femeile loa și „mambo” sunt denumiți „Mamon”, de asemenea, „călugărițe„ mamă ”.) Protestanții, totuși, consideră voodoo drept închinarea diavolului și caută să convertească practicienii cu orice ocazie.
• Deși practicienii voodoo sunt percepuți ca posedând puteri supranaturale, mulți au, de asemenea, cantități semnificative de putere temporară. Marie Laveau, „mambo” din Louisiana, a lucrat după-amiaza la o coafură, ceea ce i-a dat acces la oamenii de rang înalt din New Orleans și la secretele lor. (Ea a folosit în principal această putere pentru a-i ajuta pe bolnavi, fără adăpost și înfometați.) Cu toate acestea, mulți au crezut că a trăit o viață extrem de lungă, poate pentru că și-a numit fiica, care a devenit și „mamba”.
• Procesul de a transforma pe cineva într-un zombie depinde la fel de mult de chimie ca și de ritual. Totul începe cu paralizarea victimei cu un „coupe poudre”, o pulbere care conține o neurotoxină obținută dintr-un pește puffer „„ Fugu ”stropit pe pantofii victimei. (Acest pește este, de asemenea, o delicatesă în Japonia, cu suficientă toxină pentru a amorți limba.) Proto-zombii sunt îngropați în viață și apoi dezgropați după câteva zile și li se dă un halucinogen numit „Castravete zombi” pentru a dezorienta victima și a rupe voința sa de a-l face pe zombi să facă ascultător munca murdară. Acest proces este utilizat în Haiti pentru a pedepsi infractorii din comunitatea voodoo.
• O altă parte a voodoo, păpușa voodoo, este de obicei arătată ca o modalitate de a tortura pe cineva prin lipirea de ace și cuie în ele sau de a ucide agățându-l ca un animal de pluș al victimei intenționate. Poate fi folosit și pentru binecuvântări prin lipirea de ace de diferite culori, în funcție de binecuvântarea dorită. Poate fi folosit și pentru o vrajă de dragoste, dacă este făcută cu păr sau piese de îmbrăcăminte, trebuie să vorbești cu ea, ca și cu cea pe care ai vrea să o farmeci.
• Păpușa voodoo face adesea parte dintr-un talisman numit „gris-gris”, care este o pungă mică din pânză sau piele marcată cu versete din Coran care au un număr impar de gravuri asociate cu persoana care o va purta. În legătură cu „„ mojo ””, este folosit pentru a aduce noroc, a îndepărta ghinionul și, uneori, ca instrument de control al nașterii. Este cel mai frecvent utilizat în Louisiana Voodoo.

Avertizări

• Practica Voodoo nu este lipsită de consecințe, în special în cazurile de vrăji de dragoste. Practicanții sunt avertizați să nu folosească astfel de vrăji pe cele pentru care doresc, deoarece vraja își leagă sufletele de cei pe care doresc să-i farmece. Preotese au tendința de a evita pe cât posibil adoratorii, pentru a evita tentația de a abuza de puterile lor în acest mod.